Общенациональный поэт

Шекспир - поэт всего своего народа, всей нации, лучших людей в каждой части общества. Народность Шекспира в том, что его творчество вобрало лучшие элементы духовной культуры Англии и Европы эпохи Возрождения и сделало эту культуру достоянием народа посредством самой демократической формы искусства того времени - театра. Крестьянин, ремесленник, слуга, буржуа (если он не был пуританином), мелкий дворянин и вельможа - зрители почти всех социальных слоев находили что-то близкое себе в произведениях Шекспира. Его искусство принадлежало всем.

Не противоречит ли такая характеристика Шекспира принципу классовости искусства? Для данной эпохи и для данного художника она, во всяком случае, верна. Утверждая это, мы опираемся на одно место в классическом труде Ф. Энгельса "Крестьянская война в Германии". Анализируя сложное переплетение социальных противоречий, Энгельс весьма четко определяет классовые позиции деятелей той эпохи. Одного из них он выделяет особо и следующим образом характеризует место, занятое им в социально-политической и идеологической борьбе:

"Из всех вождей движения Вендель Гиплер правильнее всего понимал существующее положение вещей. Он не был ни революционером с широким кругозором, как Мюнцер, ни представителем крестьян, как Мецлер и Рорбах. Его многосторонний опыт и практическое знание положения, которое занимали отдельные сословия по отношению друг к другу, не позволяли ему сделаться выразителем интересов какого-либо одного из участвовавших в движении сословий в противовес другим. Подобно тому как Мюнцер - в качестве представителя того класса, который стоял вне всяких существовавших до того времени официальных общественных связей и являлся зародышем пролетариата, - возвысился до предчувствия коммунизма, точно так же и Вендель Гиплер, представитель, так сказать, средней равнодействующей всех прогрессивных элементов нации, пришел к предчувствию современного буржуазного общества. Правда, защищаемые им принципы и выдвигаемые им требования не представляли собой чего-то непосредственно возможного, но они воплотили в себе, хотя и в несколько идеализированном виде, необходимые результаты происходившего разложения феодального общества..."^*

^* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 7, стр. 413. Принципиальное значение этого высказывания и применимость его в решении вопроса о социальной природе творчества великих гуманистов эпохи Возрождения была впервые отмечена Л. Пинским в статье "Ренессанс и барокко" (сб. "Мастера искусства об искусстве", 1936, т. I, стр. 29-30).)

Это сказано не о Шекспире, но в полной мере применимо к нему, и невозможно найти более точную формулировку его социальных позиций. Шекспир был в своем творчестве выразителем прогрессивных сил английского народа в эпоху Возрождения. Он не стал выразителем какого-либо одного сословия общества своего времени в противовес другим, а явился в искусстве представителем средней равнодействующей всех прогрессивных элементов нации.